當我把《三重奏》這本薄薄的詩集整理好時，我發覺收錄的作品的寫作時間，前後竟長達二十年之久……這本詩集大都是解嚴之後的作品。二十年來，台灣的社會經歷了重大的變革，表面上，台灣已經走上了民主之路，不再有專制的壓迫，但做為一個台灣詩人，我的內心是不快樂的。生活在這塊土地上的人民，並沒有獲得真正的生存的尊嚴和意義，這是一個非常嚴肅的問題。（鄭烱明）
鄭烱明，這位醫生詩人是台灣作家探討「主體性」的見證者。在鄭烱明的詩裡，集結個人主體性的追尋是為了共同體主體性的建構。他的詩以反諷的語調形象化個人和共同體主體性的尋求和建構的奮鬥與掙扎。鄭烱明詩的隱喻是台灣文學主體性建構的一個典範。（許達然）
在稻穗與風濤之間，林仙龍將個人的身世與土地的歷史交融合一，並將海洋精神和田園情節互為融滲，具有田園牧歌式的視野與浪漫的海洋精神。他能兼顧情境與氣勢，敢於抒發想像，深入思考，並把握語言的新意，文字簡鍊，意象豐盈，充滿和諧與想像的美，具有高度的藝術價值。（林燿德）
文學臺灣叢刊50
小說的故事是以一九二○到一九六○年代台灣－尤其又以台北大稻埕一帶為背景。處在一九二○年代半封建的台灣社會中，二十八歲美貌的秋卿突然成為帶著三個幼童（一至八歲）的寡婦。舊社會對寡婦的偏見、輕蔑是非常嚴重的。二○年代日本領有台灣的殖民地行政稍入軌道，雖然露骨的殺戮逐漸消失，但榨取與勞役卻是日漸苛刻。一個女人一手帶起三個孤兒，本身就是不可能的事。女主角為了戰勝逆境，犧牲青春、排除誘惑、咬緊牙根，三個小孩得以取得當時的最高學歷，成為上流社會的菁英。但在盲目追求出人頭地之際，一家也遭遇到種種的挫折。伴隨著醜陋人間的仇視，次男啓二的生命以自殺悲劇而告終。集喜怒哀樂於一身，苦盡甘來，秋卿逐漸成為圓熟慈祥的祖母。而如父親般之長男啟一自幼體悟母親的犧牲與辛勞，因而成為如修道僧般深具慈悲心的兄長。（葉思婉）
文學臺灣叢刊49 書名：七色之心 作者：葉步月
既然已承擔操持 煮飯 洗衣 接送 還有忙不完的家務 以及無數的夜晚 面對老的小的問題 那麼有關本書 種種歡樂與悲傷 我的牽手－秀惠 自然是 了然於心 應付自如
文學臺灣叢刊48 書名：啟程－黃吉川詩集 作者：黃吉川
曾貴海現在才誕生，縱使是現在的「詩人」曾貴海，我也不想談太多，只談兩首「如果妳（你）不想成為戰士」、「我們真的需要一個國家」就可以，帕華洛帝只要唱一首歌，人們便看到了一個偉大的聲樂家，你才知道他在歌劇上的高度。你只要訟讀這幾行如聖經詩篇的詩句，你就發現這個曾貴海現在才出生，現在才得到真正的「解放」，他現在才明白「戰士」這兩個字的意義，因為他已全力戰鬥過了，他就不必再如「鯨魚的祭典」那般再三修飾自己的詩句，他不必兢兢業業非得戴上斗笠不可，他解放了，所以他寫出了「起伏的節奏」，這世界，這個民族真正的音樂。（吳錦發）
文學臺灣叢刊47 書名：海濤上的島國－曾貴海詩集 作者：曾貴海
診所是社會的縮影－一九二一年十一月卅日，蔣渭水在台灣文化協會第一號會報上發表〈臨床講義〉一文，對台灣及台灣人寫下了診斷書。他描述台灣及台灣人的現症狀（Present illness）如下：『道德頹廢，人心澆漓，物欲旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固……（中略），只圖眼前小利、墮落怠惰、腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥……。』這樣的描述，對八十年後的今日台灣人而言仍頗為貼切。這一本散文集裡多數場景是位於鹿港的「葉宣哲診所」。來來去去的病人，形形色色的人物，他們的一言一行、道德操守、價值觀……無不反應出今日台灣社會的百態。我們可大膽說，一間診所就是台灣社會的縮影。
文學臺灣叢刊46 書名：診療室物語 作者：葉宣哲 出版：2008.01 定價：200元 ISBN：978-986-6950-39-1 版式：25開 平裝
本書中名醫沈茂昌重返舊時空，描繪及記述「極地戰士」沈茂昌的軍中生活，充滿了感人的血淚情節和溫馨的場面，他也非常成功的扮演了做為驅魔儀式中的祭師角色，他在失聯將近七個月後，終於在一九七三年的七月七日，回到鳳山的家中與錯愕的母親相擁而泣。替他寫序讓我分享台灣作家很少觸及的極地戰島的戰靈魔界和時代見證，也分享了他精采生動的戰地文學。（曾貴海）
文學臺灣叢刊44 書名：二膽醫官 作者：沈茂昌 出版：2007.10
《夜合花詩集》內容包括勵志詩，抒情詩，山水詩和本土史詩。勵志詩敘述作者如何修身養志如第十二詩〈懷念方教授〉。山水詩記載作者旅行英、法、奧地利、義大利、瑞士等世界各國之特寫，暗示臺灣經濟奇蹟讓臺灣人豐衣足食兒出國旅行。本土史詩記述臺灣祖先們如何起來保鄉衛土，如第六十二詩〈火燒莊古戰場組詩〉等等。（何雨彥）
文學臺灣叢刊43 書名：夜合花詩集 作者：何雨彥，Dr.Stephen Ohlander英譯
我很難找出一些字眼來表達我的詩觀 正如我不可能用手腳臉孔或腦袋的個別部分 表達做為人的靈魂集合體 我的詩應該是某些詩觀的原型、變異和補充 除有詩能洩漏被隱藏的密秘 除了詩，我實在無法說些什麼 那不可言喻的生命之火生滅的劇本 對有情世界的心靈關懷不可能停下來，因此詩的創作也不可能停下來，這本詩選希望能作為台灣當代時空的見證，見證一個出生在屏東鄉下的詩人對土地與生命的信念。（曾貴海）
文學臺灣叢刊42 書名：曾貴海詩選（1966~2007） 作者：曾貴海 出版年：2007.08
如同世界上所有古老民族的詩歌起源一樣，蒙古民族的詩歌也源於民間歌謠。蒙古抒情短歌可追溯至匈奴時期（古中國的春秋時期），甚至可能比有文獻紀載的還要悠久。因為這是一個創造過燦爛史詩的民族。（森‧哈達）
此次詩選出蒙古詩人大家數十家，擇取各代表作呈現，是為繼《戈壁與草原》之後，國際交流的詩路歷程另一新的里程。
江自得，詩如其人。他喜愛的竹久夢二，形成「夢二調」，而江自得的詩也隱然顯示他的調性。他是同輩台灣詩人中，九○年代以來最勤奮的一位。幾乎以詩人取代了醫生的他，一本又一本詩集，為人生留下心靈的見證。「自得調」也許會是他的詩的特殊風采。月亮的下降原本是自然律，江自得賦予月亮緩緩下降，有他的時間感。這是心理的時間調整自然的時間，主觀性調整了客觀性而形成的感覺。寫了《時間筆記》和《給NK的十行詩》的江自得，他的詩一如月光漂移在空間的影像。（李敏勇）
文學臺灣叢刊40 書名：月亮緩緩下降－江自得詩集 作者：江自得 出版年：2007.09
楊華的一生(1900-1936)，短短地三十六年歲月，皆置身於殖民統治下的台灣，在政治上，經歷了武力到非武力抗日階段；於教育上，從傳統書房到私塾被取締；在文化上，從漢文化到殖民地台灣人現代化文明的形塑，因此面對的是台灣人也是日本人的矛盾和衝突。傳統漢詩是他文學之旅的起點與終點，由於他對於傳統文人遭受詬病的劣行惡風頗為自覺，一方面，不太喜歡和韻籌唱；另一方面，因為致力於新文學，以至於漢詩作品不多。而楊華的文學作品，最可貴的在於一個「真」，他的文學即是他生命的反映、他生命的註腳。斯人而有斯疾，楊華短促的一生固是生命悲劇，但他所留下的有限作品，卻是台灣文學的珠璣，是戰前台灣文學從奠基期邁向成熟期不可磨滅的少數傑作，值得一代又一代的青年研讀語對話。（羊子喬）
楊華：（一九○六年～一九三六年），本名楊顯達，一說本名楊建，另有筆名楊華，楊器人，屏東市人。二○年代詩人，小說僅得兩篇。擅於短詩，一九二七年以涉違犯治安維持法被捕，監禁在台南刑務所，於獄中寫了五十三首的詩，題為〈黑潮集〉。另有詩集〈心絃〉與〈晨光集〉，小說則有〈薄命〉與〈一個勞慟者的死〉
從小熟讀過「大漠孤煙直」、「風吹草低見牛羊」等詩句，常常會去想像一望無際的大沙漠和天地一線的大草原壯觀景象。我沒有想到，有一天竟然可以身歷其境，蒙古成為我到過緯度最高的亞洲國家。二○○三年底因為日本詩人有馬敲（日蒙關係協會理事長）的介紹，有幸和蒙古詩人哈達博士聯絡，他的熱誠鼓舞起我繼二○○二年和二○○三年夥同台灣詩人朋友們去南亞印度參加詩歌節之後，轉而向在北亞的蒙古進行詩歌交流的興趣。在我計畫邀請台灣詩人朋友們一起前往蒙古訪問時，和哈達博士策劃台蒙詩歌節過程中，就情不自禁寫了一首詩，題〈致北方詩人〉，這不只是給哈達詩人，也是給初次謀面的蒙古詩人朋友們。希望彼此之間未來有更密切的交流，促進更深刻的瞭解和國際友誼。訪蒙回來後，台灣詩人所寫蒙古印象詩文不少，爰編集成冊，做為存證，並供對蒙古有興趣的讀者參閱。（李魁賢）
文學臺灣叢刊38 書名：戈壁與草原－台灣詩人的蒙古印象
《蝴蝶巷春夢》裡的九篇小說，是以戰爭末期大約二十歲的府城青年簡明哲和九個女人的性關係，構成的系列小說。從簡明哲的角度看，他這一系列的性史，都是隨著生理反應走，是物化的行為，並沒有精神、心靈層面的動機，和性交的對象不發生感情的糾葛。簡明哲的身邊也出現過和他年齡相當的年輕女子，像被賣到妓女戶的阿菜，她曾經令簡明哲動情，但和他沒有肉體關係，西拉雅族的女子潘宛蓉，是和他有了婚約之後，才有性關係。從這裡也可以看出，作者強調他所寫的純粹是靈肉分離的性慾舒解。（彭瑞金）
文學臺灣叢刊37 書名：蝴蝶巷春夢作者：葉石濤
我個人的溯源之旅，應從客家的支脈源起，然後沿著福佬、平埔的流域轉進，最終到達了與我的血統無關的近鄰台灣山居原住民。做為一個社會運動者，我有很多機會與原住民的知青共處與對話，更早以前我早已成為原住民音樂的俘虜。近年來從平埔到山居原住民的處境，更激發我探索閱讀原住民幽秘文化的廣闊世界。僅以這本書獻給一直被壓迫而逐漸失去美麗靈魂的原本居住在這片土地上的快樂住民。（曾貴海）
文學臺灣叢刊36 書名：神祖與土地的頌歌
《穿越世紀的聲音－笠詩選》共收錄六十一位同仁的作品，與《混聲合唱》比較，少了二十一位，這代表十三年來《笠》版圖的變化，有的同仁去世，有的同仁選擇走出了笠下影，但也有年輕的新血加入，時光一去不回頭，令人感嘆人世間的無常。每一位同仁寫詩的理由，每一位同仁對詩的看法都不盡相同，但只要看看那些精彩的「詩語」，就會了解，詩之於他們，是具有何等的意義和價值。希望《穿越世紀的聲音－笠詩選》的出版，再次為台灣這塊土地做了見證。（鄭烱明）
文學臺灣叢刊35
「廣漠的海洋，該飛向哪裡？」這首作為序詩的〈孤鳥的旅程〉，寫到孤鳥振著孤獨的翅翼，在海洋的廣漠中找尋、追汲生命中短暫的夢，或者必須完成的夢，縱使不知要掠過多少的海平線，孤鳥的旅程仍然一如寂寞般地於海洋航行，追著前方的信念，又或許如末尾所說的是「不可預測的命運」時此也正追逐著牠，形成動力，續往一個未知的世界。而詩集中分成三輯分別是：出離、憂‧變以及數首客家小調。而錄詩的方向皆未脫彭瑞金所言：『《曾貴海詩集》的編選，分別從「大地情」、「人間愛」和「客家風」三個主義，也是三個階段的創作去選材。』因此做為詩人在於彰顯對事對世的悲天憫人上，皆可自《孤鳥的旅程》詩集中攫獲，而在對於土地情感上則以學者彭瑞金對其之謂：『已經完全和台灣的土地以及台灣內在的靈魂契合了。』
文學台灣叢刊34
從《天使之舞》詩集我們就一直想窺探陳明克在詩中到底要呼喚什麼樣的天使或神靈？他究竟要呼喚誰?他又在等待誰的呼喚?讀陳明克的詩會感到每一首詩似乎都有一個故事。但他不講故事，故意在那裡說「詩」。他帶著不慍不火，也不哀傷的抒情，可是處處顯得若有所失的心情，他到底失落了什麼?
文學台灣叢刊33
生在台灣南方，生活在台灣南方，才有緣用詩文書寫南力山河大地的景緻。因緣的細線總是無聲無息的縫接每個人的生命史。一九九九年高雄縣政府委託王慶華兄以攝影作品呈現南台灣的美麗。王慶華兄請我替他的作品配詩，因此才有這本詩集的誕生。其實，這一本詩與攝影約合集，希望我們的作品與江山土地的心靈共鳴，不是我寫江山，而是江山把幽祕的面目偷偷的顯露出來，反而是江山寫我們的心境吧? (曾貴海)
文學台灣叢刊32
多年來在印度詩壇不斷發表作品，對印度詩推開一道窺視的窄門，也由此建立一此二叉流的通道。因此之便，在2002年和2003年協助台灣筆會連續安排台灣詩人組團訪問印度，參加印度詩歌節，與印度詩人和詩歌團體展開面對面的交流活動。初步成果是：不斷把台灣詩人的作品安排在印度詩刊上發表，已超過百首，嘗試把印度詩人的作品翻譯介紹進來也將近百首，除了安排台灣詩人去印度訪問外，也正努力把印度詩人邀請到台灣訪問，以達到雙向的交流。台灣詩人訪問印度，啟發了詩人不少詩的創作動力，以及著文描述所見所聞所思，這是台灣和印度文學交流方面難得一見的好現象。(李魁賢)
文學台灣叢刊31
