文學是反映時代生活的，特別是小說作品。我始終堅持內容決定形式，這是普遍肯定的真理。早在十九世紀，俄國文學評論家別林斯基在《一八四七年俄國文學一瞥》論文中指出：「取消藝術為社會服務的權利，這是貶低藝術，而不是提高它，因為這意味著剝奪了它最活躍的力量，亦即思想，使之成為消閑享樂的東西，成為無所事事的懶人玩物。」別林斯基指出的這股虛無主義的惡勢力，早已盤據在學院派的文藝圈內，他們主張文學脫離政治，脫離群眾，蜷縮於自我小天地孤芳自賞，作家成為目空一切的精神貴族。必須指出，這是模仿、抄襲西方現代主義的贗品。為了適應電腦化的新時代，我近年來嘗試寫作極短篇小說。長話短說，並不容易，但是否適合讀者的胃口，我不知道。（張放）
文學臺灣叢刊73 書名：寒流過境 作者：張放 出版年：2009.05
這裡收集的七篇文字都是近兩三年寫的，2007年12月15日我的母校－鼓山國小百年校慶。兩天的校慶慶典中，遇到許多母校校友及街坊，分離三十年，四十年，「乍見翻疑夢，相悲各問年」；一些過往的人與故事，在時間斷層中，重新拼圖，再度相會。哈瑪星的居民都是自外地遷來的，大部分從事漁業，或與漁業相關的工作。每家的家族史是台灣近代殖民地戰爭、白色恐怖、討海遠洋與近海的掙扎、求生、倖存的歷史。我挑了幾具骨架，自己添些枝葉，寫了兩個哈瑪星的故事。故事發生的時間在1947年至1952年。以及60年代至21世紀初。兩個發生在紐約的故事，也都是有真人真事為底，在做藝術加工。其餘三篇是散文。（洪素麗）
文學臺灣叢刊72 書名：哈瑪星 作者：洪素麗 出版年：2009.05
從2003年開始，沒有世事的上午，經常一個人進入大貝湖園區，隨著季節和心境移動不同的景點，棲息在湖濱的樹林下，往往午時已過才回到城市。湖濱的日子，在放逐與沉思之間，散步或靜坐，看書或寫作，回到自然的日子羣中，隨興起作。樹林、湖水、風和花鳥，半隱半現的展露著不是人身的生命奧妙和喜悅。四季的無常花朵，常召喚著我的欽慕語感懷。偶而傾聽優雅的風聲與鳥聲，吹響整座樹林，心中靜靜地打著拍子，也學會了幾種鳥的話語。有時候，在寂靜的幽林，輕聲呼叫著躲藏在樹叢中的鳥友，傳回來的是逐漸悅耳喧嘩的鳥聲，時間輕輕的滑動。有時候，乍見景象與移動的心象交會拍擊時，拿起相機，留下詩集中的畫面。曾貴海
文學臺灣叢刊71 書名：湖濱沉思 作者：曾貴海 出版年：2009.02
本詩集收錄的三十首詩，依主題區分，或可分為懷母、殯儀館形色（或可包含老人院），及其他。其他部分，創作年代不同，主題各異，有的戲諷人生，有的語意俏皮，呈現不同詩風。〈有鬼讀詩〉，題目雖「有鬼」，但與殯儀館主題詩性質不同。（林水福）
文學臺灣叢刊70 書名：生命的窗口（漢日對照詩集） 作者：雨弦著，錦連日譯 出版年：2009.01
散文最是可以見到作者的內在心思，質地、關懷與思考、以及他的生命的重心與期待，由散文可知黃漢龍極愛好自然，他既浪漫又知性，心地良善且正面積極，他以上天給的「寫作」這份大禮，在生活中反省與思考，時而描繪自己的狀態，時而遁入古人世界，嚮往高遠意境而與之同遊，有時在季節變遷裡任自己淺淺吟唱律動，有時卻又饒有火氣地對媒體與政治人物的惡狀加以針砭，一切都直心以對！（潘弘輝）
文學臺灣叢刊69 書名：尋尋覓覓山水間 作者：黃漢龍 出版年：2008.10
拉丁美洲文學介入政治的傳統在尼加拉瓜也充分展現。為了追尋自由與社會平等的價值，尼加拉瓜的詩工作坊在桑定民族解放陣線的政治路線和詩人卡得尼爾影響下，朝向社會寫實以體現他們國度的革命追尋，形成革命之花，形成了尼加拉瓜民眾詩的風景。尼加拉瓜的民眾詩也許缺少了經典作品的精煉，但一種特別的新鮮清純和美都是一般拘泥於「形式」和「技巧」論所不及的。最重要的是，透過民眾在閱讀與書寫裡進行的詩運動，使尼加拉瓜的政治運動體現更深刻的自由精神與文化性，並形成一種洗滌心靈的聲音，傳佈在他們的國度。（李敏勇）
文學臺灣叢刊68 書名：革命之花 拉丁美洲‧詩人之國，尼加拉瓜民眾詩選 作者：李敏勇譯 出版年：2008.08
巴茲謝克說他從T.S.艾略特學取過某些東西，這可能是因為他不想成為卡夫卡的同路人之故，但其意象是銳利的，至少十分明晰。當他以自然與人相抗時，就有真正的安全感。自然界至終具有一種超脫。當他更深入地觸及人性經驗－經由城市、或以感觸－時，時麼是夢幻，什麼是事實就分不清楚了。巴茲謝克和T.S.艾略特所不同的是：他不懷疑人與人之間的價值或意義，因為他對此具有真正的了解和親切感，但是他懷疑其存在於現代世界的可能性。（李敏勇）
文學臺灣叢刊67 書名：沉默抵抗－捷克／巴茲謝克（A.Bartusěk 1921~1974）詩選 作者：巴茲謝克著，李敏勇譯 出版年：2008.08
創作續集面臨的最大困難仍在台語辭句的運用上，感謝文壇前輩陳冠學老師對我的幫助，簡直就像我的活字典一樣，雖然有此良師可供諮詢，但想必疏漏仍多，有待各方前輩指正。描寫戲班生活的小說，對白如果不以台語且口語化的方式呈現，不但失真也不夠精采。創作這部純台語對白的二十萬字小說，對作者和讀者，都是一大考驗，請耐心觀賞這齣大戲。（凌煙）
文學臺灣叢刊65 書名：扮裝畫眉 作者：凌煙
詩存在於人類心靈與對萬物萬象觀照融合的感悟中。詩的行動是從現實進入非現實；與現實與非現實交錯的存在，這是詩存在的真正領域。所以：詩可以從「有」到「有」；詩可以從「無」到「有」；但不可以從「無」到「無」。詩的構成意圖從自我出發到外在社會存在的現象；或從外在現實的現象刺激詩人內心的感受經驗，兩者之間，存在著對抗的矛盾。詩通過語言的使用在矛盾的空間裡掙扎而後妥協完成。詩希望在語言中凝定；詩也希望在語言中飛躍；其難度端在如何擬諸其形容，徵象其物宜與心意，而語言是詩掌握的關鍵。基本上，我認為人生如果美滿，詩可以不寫。詩的創作從填補自己人生的裂縫開始；詩也是語言的創作，而呈現生命的意義和存在的位置。（岩上）
文學臺灣叢刊64 書名：台灣詩人群像 岩上詩集 作者：岩上 出版年：2007.09
人有肉體，也有靈魂。詩也一樣。詩的肉體是文字，而其靈魂就是詩人想藉文字表達或掙脫文字拘束的靈魂。我相信詩獨立於文字而存在著。即使人類使用文字已逾數千年之久，一方面想要馴服文字，一方面又要耍弄文字、扭曲文字。事實上，人和文字的關係，仍然處於一種野蠻狀態，相對於人的靈魂，它是人類發明出來的粗糙的工具，和被濫用的工具。是依附於生命之謎的謎。詩因此也和人類的存在一樣難以捕捉。一個字或詞雖然在字典裡被加以定義，但每個人卻因各自不同的生命體驗而有不同的反射，因此即使詩人精確地用字遣詞，但讀詩者的理解和感受，可能永遠有落差。所以詩人恆常是孤獨者。這是詩的困難之處，也是無限可能之處。（陳銘堯）
文學臺灣叢刊63 書名：台灣詩人群像 陳銘堯詩集 作者：陳銘堯 出版年：2007.09
